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眾所周知,中國(guó)石材行業(yè)自2005年躍居世界第一大石材生產(chǎn)國(guó)、出口國(guó)、消費(fèi)國(guó)之后,中國(guó)石材行業(yè)已經(jīng)連續(xù)8年保持著高速增長(zhǎng),并占到了全球石材加工、生產(chǎn)量的近20%,中國(guó)石材產(chǎn)業(yè)正成為世界市場(chǎng)的熱點(diǎn),持續(xù)拉動(dòng)全球石業(yè)的發(fā)展。以中國(guó)南方水頭為代表,更形成了"資源型"到"貿(mào)易型"石材重鎮(zhèn)的成功轉(zhuǎn)型,然而在北方,石材產(chǎn)業(yè)多數(shù)都處于毫無(wú)規(guī)劃的、肆意掠奪式的發(fā)展階段,還沒(méi)有一家上規(guī)模的石材基地出現(xiàn),直到2014年,黃驊港萬(wàn)國(guó)商貿(mào)城應(yīng)運(yùn)而生。
 在廈門(mén)國(guó)際石材展即將隆重舉辦之際,萬(wàn)國(guó)商貿(mào)城聯(lián)合中國(guó)石材協(xié)會(huì)發(fā)布《2015年中國(guó)石材產(chǎn)業(yè)白皮書(shū)》也進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。在此期間,萬(wàn)國(guó)石材商貿(mào)城副總經(jīng)理吳金鎮(zhèn)接受了記者采訪(fǎng)。關(guān)于萬(wàn)國(guó)石材商貿(mào)城率先提出發(fā)表“白皮書(shū)”提議的意義和目的,吳金鎮(zhèn)解釋說(shuō),首先是因?yàn)楝F(xiàn)階段中國(guó)石材行業(yè)中仍存在較多的不足,主要表現(xiàn)在銷(xiāo)售模式和品牌意識(shí)兩個(gè)方面。今后應(yīng)從純生產(chǎn)加工或代工模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蛟炱放苾?yōu)勢(shì)項(xiàng)目的精細(xì)化發(fā)展模式,“白皮書(shū)”的發(fā)表將對(duì)中國(guó)石材企業(yè)起到一個(gè)風(fēng)向標(biāo)的指向性作用。其次,萬(wàn)國(guó)商貿(mào)城希望能通過(guò)與中國(guó)石材協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)布“白皮書(shū)”這一具有歷史意義的舉措,得到更多石材企業(yè)的認(rèn)可。萬(wàn)國(guó)石材城并非傳統(tǒng)意義上靠賺取租金運(yùn)營(yíng)的平臺(tái)項(xiàng)目,而是一個(gè)為石材行業(yè)生產(chǎn)廠(chǎng)家、銷(xiāo)售廠(chǎng)家以及購(gòu)買(mǎi)商搭建的資源共享的大平臺(tái)。
 據(jù)了解,發(fā)布會(huì)當(dāng)天,中國(guó)石材行業(yè)協(xié)會(huì)的主要編委們將會(huì)位臨現(xiàn)場(chǎng),就“白皮書(shū)”和中國(guó)石材行業(yè)進(jìn)行深度解讀,剖析中國(guó)石材行業(yè)現(xiàn)狀,從多個(gè)方面歸納利好信息。并結(jié)合中國(guó)石材行業(yè)新格局,對(duì)未來(lái)發(fā)展做出趨勢(shì)預(yù)測(cè)。
 施朗格設(shè)計(jì)沙龍談石材運(yùn)用
 3月7日,施朗格石磚舉辦了“與大師面對(duì)面——奢華與靈感碰撞”設(shè)計(jì)沙龍,設(shè)計(jì)大師史迪威就時(shí)下的新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用心得、幾十年設(shè)計(jì)感悟等方面進(jìn)行了分享。
 史迪威,臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師,哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)碩士、上海交大客座教授,現(xiàn)任上海元柏設(shè)計(jì)事務(wù)所總經(jīng)理,曾代表參與香港九龍角填海計(jì)劃投標(biāo)得到首獎(jiǎng)。
 談新東方主義風(fēng)格:表現(xiàn)形式須去符號(hào)化
 伴隨國(guó)力發(fā)展,中國(guó)的民族意識(shí)在不斷覺(jué)醒,含蓄秀美的新東方主義風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生,并且日漸風(fēng)靡。
 “全盤(pán)西式化的中國(guó)設(shè)計(jì),在世界舞臺(tái)上會(huì)很脆弱。”史迪威認(rèn)為中國(guó)一定要形成自己的潮流風(fēng)格,同時(shí)在新東方主義風(fēng)格的表達(dá)上,需要清晰中國(guó)風(fēng)味的本質(zhì)。
 他并不認(rèn)同時(shí)下許多人為新東方主義設(shè)定具體符號(hào)和形式,他認(rèn)為中國(guó)地緣復(fù)雜、文化多元,所以新東方主義是難以用一個(gè)詞或者某些元素來(lái)定義的。設(shè)計(jì)要講究“恰如其分”,當(dāng)設(shè)計(jì)被框架化后,藝術(shù)性就會(huì)破滅。
 在他看來(lái),中國(guó)的青年一代絕不會(huì)走回中國(guó)的老路,因此新東方主義不能是簡(jiǎn)單的中國(guó)元素堆砌,而是既有現(xiàn)代主義生活的元素,又融合了東西方文化結(jié)構(gòu)的多重體現(xiàn)。所以在他的新中式軟裝設(shè)計(jì)中,他往往會(huì)刻意地避免大眾看到得到的中式符號(hào)出現(xiàn)在他的作品里:“當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師沒(méi)有用任何的中式符號(hào),卻能讓身處期間的人感受到中國(guó)風(fēng)味時(shí),這種中式設(shè)計(jì)才是對(duì)的。”
 談大理石復(fù)合板:為設(shè)計(jì)進(jìn)一步解縛
 眾所周知,設(shè)計(jì)師的作品最終還是需要通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn),因此一個(gè)設(shè)計(jì)師的發(fā)展史,可以說(shuō)也是他本人對(duì)材料運(yùn)用的進(jìn)化史。
 在史迪威早期的設(shè)計(jì)中,他的練習(xí)場(chǎng)主要是建筑設(shè)計(jì),偏重建筑的雕琢感和量體化,在材料的運(yùn)用上更講究的是立體比例、陰影和體量感。但是設(shè)計(jì)潮流是在不斷變化的,現(xiàn)在的生活比過(guò)去的生活更加富裕了,過(guò)去單一的米黃、灰色等顏色和材料的表現(xiàn)形式并不能滿(mǎn)足時(shí)下人們的需求。在史迪威看來(lái),現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用,需要更大膽和夸張。
 對(duì)于大理石復(fù)合板這一新興材料,史迪威認(rèn)為它剛好解決了傳統(tǒng)石材的一些缺陷,例如在體量方面,設(shè)計(jì)師在做精裝房設(shè)計(jì),需要大量的石材材料時(shí),傳統(tǒng)石材難以給予統(tǒng)一品質(zhì)的產(chǎn)品,在一個(gè)房間中,可能會(huì)出現(xiàn)石材破裂、顏色不一的情況,而大理石復(fù)合板的對(duì)石材的切薄應(yīng)用,使其可以精挑材料,并且在紋理顏色上實(shí)現(xiàn)一致性。
 談設(shè)計(jì)感悟:青年設(shè)計(jì)師需要去功利心
 一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師,需要有超越物質(zhì)的精神追求。
 成名,是現(xiàn)在很多青年設(shè)計(jì)師的理想,但史迪威認(rèn)為太早著重成名,往往會(huì)影響一個(gè)人成為好的設(shè)計(jì)師。
 “功利主義不是一個(gè)好的藝術(shù)工作者該有的心態(tài)?！笔返贤J(rèn)為,設(shè)計(jì)有很多藝術(shù)性的表現(xiàn),往往是個(gè)人內(nèi)心對(duì)空間、材料、視覺(jué)的呈現(xiàn)。有些人或許35歲就成名了,但之后他會(huì)發(fā)現(xiàn)他在設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里無(wú)法在前行。在史迪威看來(lái),當(dāng)設(shè)計(jì)師的心在想著成名的時(shí)候,其實(shí)他的心已經(jīng)被打亂了,而這種帶著功利主義精神的心,是無(wú)法進(jìn)入到設(shè)計(jì)最深沉、最美麗的部分的。
 他覺(jué)得好的設(shè)計(jì)師常常是一定年齡以后才能真正掌握到設(shè)計(jì)的精髓,年輕時(shí)專(zhuān)注設(shè)計(jì),到了恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),自然會(huì)成名。以建筑界的普利茨克建筑獎(jiǎng)得主為例來(lái)說(shuō)明,大部分普利茨克獎(jiǎng)的得主都是40歲以上人士,這個(gè)年齡層的設(shè)計(jì)師,一般已經(jīng)形成了自己堅(jiān)持的理念、獨(dú)立思考的邏輯、自身的風(fēng)格,而這些使他們能夠有好的作品和獲得榮譽(yù),而這種成名將不會(huì)影響他繼續(xù)成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)師。