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自從佛在中國盛傳開來,相應(yīng)的一些和佛文化相關(guān)的寺廟也開始盛行,從古至今不少大型的寺院的建筑相當(dāng)宏偉和壯觀,現(xiàn)在我們就了解一下古代的大型寺院效果圖。
   1.古代大型寺院效果圖鐘、樓的設(shè)計(jì) 古代的大型寺院效果圖一般都是在進(jìn)入大門或金剛殿之后左為鐘樓,右為鼓樓。搪歇山式或三植慶殿式一般是鐘樓的設(shè)計(jì)模式,洪鐘掛在上面。鼓樓建筑造型與鐘樓相同,中琶法鼓。寺院中以 。一般寺廟晨鐘暮鼓報(bào)時(shí),在早晨先擊鐘、鼓聲回應(yīng),晚上先擊鼓,鐘聲回應(yīng)。在早上或半晚,鐘和鼓各三通,每通緊緩各十八椎,三通共計(jì)八鐘聲。據(jù)說,可以消除人間八種煩惱。當(dāng)然,有些存院并非鐘、鼓樓皆具,有的只有鐘樓而沒有鼓樓。鐘、鼓樓位置也并非—成不變,有的寺院即將其置于天王殿或大維寶殿或諸殿之后。 

   2.古代大型寺院效果圖宮殿的設(shè)計(jì)以及寺院效果圖的歷史和文化 在古代大型寺院效果圖一般都是出山門進(jìn)寺,第—重佛殿是天王殿。殿內(nèi)供奉草佛像。殿戶間有的供奉彌勒奧身。有的供奉彌勒化身,即布袋和尚。彌勒的背后,供奉韋陀菩薩。殿的東西兩側(cè),分別供奉四人天王。四天王手各持物,視察眾今善惡,保護(hù)佛、法、僧二寶。明代南京午院中,建有天于殿者較多。明代寺院以禪院布局為基本空間構(gòu)架,義為凈土宗的彌勒佛增設(shè)天王殿,反映山中國佛教的撣、凈一體化,也是以后中四內(nèi)地佛寺的典型樣式。 大雄寶殿。天土殿再往北,就是大雄文殿, 在《金陵梵剎志》稱為“止殿”或“正佛殿”。

殿內(nèi)正今—般供奉釋血牟尼像。佛像有各種不向姿勢, 有成道相和說法相兩種。宋代以后,一些寺院也有供奉三佛、五佛乃至七佛者。二佛文要有橫三世佛和豎三世佛兩種。橫三世佛的中間為婆婆世界的教釋邊牟尼佛,左邊為東方凈琉璃世界的教上藥師琉璃光佛,右邊是西方極樂世界的教土彌陀佛,侖的還各有兩位普薩脅恃。世佛的中間為現(xiàn)在佛釋血牟尼,左邊為過左佛燃燈佛,右邊為未來佛彌勒佛。也有的大殿供奉釋迥牟尼的三身佛.即中間為法身佛毗盧遮那佛,左邊為報(bào)身佛盧舍那佛,右邊為應(yīng)身佛釋迎牟尼。入佛通稱東、西、南、北、中五力拂,又名五智如來,大致密宗系統(tǒng)。

七佛為過去諸佛,供奉者極少。佛殿兩側(cè)多塑十殿寧的規(guī)模來抬高寺院的地位。 現(xiàn)在我們了解一些關(guān)于古代大型寺院效果圖,我想為我們了解佛文化有一定的幫助,也對一些旅游愛好者們在游玩古寺廟時(shí),有一定的幫助,讓旅途更舒心。