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惠安雕藝源遠流長,源于黃河流域的雕刻藝術融中原文化、閩越文化、海洋文化于一體,汲晉唐遺風、宋元神韻、明清風范之精華,形成精雕細刻、纖巧靈動的南派藝術風格,與建筑藝術交相輝映,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。惠安縣被文化部授予“中國民間藝術(雕刻)之鄉(xiāng)”、被中國工藝美術協(xié)會授予“中國石雕之都”。

作為全國著名的石雕之鄉(xiāng),石雕業(yè)歷來是惠安經濟的支柱產業(yè)。至2004年惠安已有石雕企業(yè)近1200家,從業(yè)人員10萬人,年產值超70億元,出口占80%。產品暢銷日本、歐美、東南亞等幾十個國家及港澳臺等地區(qū),其中單日本就占了一半左右。

目前惠安全縣十六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)92萬人口中,從事石雕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍布全縣,包括螺城鎮(zhèn)、螺陽鎮(zhèn)、涂寨鎮(zhèn)、山霞鎮(zhèn)、崇武鎮(zhèn)、東嶺鎮(zhèn)、凈峰鎮(zhèn)、小岞鎮(zhèn)、東橋鎮(zhèn)、輞川鎮(zhèn)、洛陽鎮(zhèn)、東園鎮(zhèn)、張坂鎮(zhèn)、百崎鄉(xiāng)、黃塘鎮(zhèn)、紫山鎮(zhèn),從業(yè)人口在10萬人以上。

惠安石雕已形成圓雕、浮雕、沉雕、影雕、線雕和碑石等六大類上萬個品種。

雕刻材料的多樣性也是惠安雕刻的特點之一?；莅彩癫牧蟻碜匀珖鞯睾褪澜缟?0多個國家。無論是大理石、花崗巖、玉石還是砂巖,惠安藝人都能點石成金。

      歷史溯源

     追溯歷史,惠安石雕藝術來源于五代閩將張悃,是他率兵駐扎青山(惠安縣城東三十華里),鎮(zhèn)守邊陲,其部下把中原的先進生產技術包括石雕帶來。

史料記載,張悃部下先是在青山一帶傳授石雕技藝,后來向惠安全境不斷擴大傳授的范圍。現存惠安境內最早的石雕作品是唐末威武節(jié)度史王潮墓的文官、武士、虎、馬、羊等園雕和蓮花浮雕,宋代雕就,距今已有1100多年,其工藝已達到相當高的水平。

宋代洛陽橋遺存的石將軍、橋墩石塔的佛像雕刻、中亭的題詞沉雕,無論是采石、石雕都說明其時的技術水平很高,為我們留下了極其珍貴的歷史文物。

 石雕作品回目錄

惠安原屬晉江縣,宋初太平興國六年即公元981年置縣。

惠安最早的石雕作品,是1600多年前晉朝時代的晉安郡王、開閩始祖林祿墓前石雕,位于涂嶺九龍崗?？h志載其墓“前有石冠石笏,后有石羊石馬”,可惜在“文化大革命”中被毀。林祿是河南人,公元317年隨晉元帝南渡,授昭遠將軍,敕守晉安郡(即今福建省)。由此可以推斷,墓前石雕也應是中原的產物。:

惠安現存最早的石雕,是王潮墓前石雕,文官、武士各一位,馬、羊各一對。王潮是唐末五代時閩王王審知的兄長,生前授威武軍節(jié)度使,卒后封秦國公,其墓前石雕對研究惠安早期的石雕藝術風格有較寶貴的歷史價值。

北宋真宗朝榜眼、惠安人黃宗旦的《鋪錦記》記載了有關惠安早期石雕的一則史料,說的是王審知妃子黃厥(惠安民間所傳說的臭頭皇后)所生的第四任閩王王鏻稱帝后駕幸惠安張坂鎮(zhèn)錦田(今后邊村一帶)外公家探親時,靈秀峰上就有了鐘馗拊鹿驅鬼圖及千年鶴、萬歲龜等雕像,從時間上判斷,應不遲于惠安目前現存最早的石雕——王審知兄、螺陽鎮(zhèn) 盤龍村的唐廣武王王潮墓前石雕,迄今已無存。

宋代興建的我國第一座梁式海港大石橋——洛陽萬安橋是惠安歷史上最大規(guī)模的石雕工程,現存守橋四介士、月光菩薩及造橋者蔡襄的《萬安橋記》碑刻。洛陽萬安橋被譽為“海內第一橋”和“天下第一橋”,與趙州橋等并列中國四大著名古橋,是全國重點文物保護單位,而作為萬安橋重要組成部分的惠安石雕在其中功不可沒!宋代泉州太守福州人林之奇曾記載建造洛陽橋時就有了惠安歷史上第一頭含珠石獅子,證明惠安當年的石雕技術在全國已處于先進水平。

據惠安《鑑湖張氏族譜》記載,約在870年前,鑑湖十一世祖張進宗(1094～1176)自晉江湖中遷居惠安東湖。進宗的次子仲哥(1123～1194)是“泉郡名石匠,善雕浮圖花卉,晉(江)南(安)同(安)宮闕泰半著手。”這是惠安歷史上最早的有據可考的石匠,比以前惠安第一個已知的石匠——黃塘巖峰寺崇禎元年(1628年)的梁秀山一下子提早了480年左右! 十四世祖泉州開元寺飛天雕刻者仕遜的弟弟仕志“以石雕名世,工巧絕倫,如泉州少林寺門前之石獅子。

張仕遜子張曰臣則是晉江安海龍山寺文殊普賢塑像的雕塑者。而安海龍山寺是臺灣龍山寺的祖寺,臺北龍山寺是臺灣八大景之一,有“中國建筑藝術瑰寶”之美譽,惠安的王益順就是當年主持工程的總建筑師。

東湖張氏從十二世至十六世連續(xù)五代成為惠安建筑雕刻世家,時間跨度跨越了宋、元、明三朝長達200多年,可以說在惠安的建筑雕刻史上無出其右者。

至元代,惠安的石雕有張坂鎮(zhèn)獺窟和縣城平山寺的石塔等。獺窟村至今仍完整保留著從唐、宋、元、明至清以來長達1000多年歷史無間斷的石雕實物,是惠安石雕史上一頁寶貴的歷史剖面。如唐建的浮山寺、宋代的武安王宮和媽祖廟、元代的石塔、明代的牌坊、六王府等,都還保存著各個歷史朝代的石雕,是惠安千年石雕史的見證。

縱觀元代之前惠安境內的石雕作品,其藝術特征表現為粗獷、古樸、淳厚,線條剛直簡潔,人物造型凝重、端莊,帶有明顯的中原痕跡。

從明朝后期到清代,是惠安石雕發(fā)展成熟的時期,也是南派石雕藝術脫離北派傳統(tǒng)自立門戶與其并駕齊驅的時期。這個時期的惠安石雕作品與以前的最大區(qū)別在于重視立意,改變了過去雕刻時的“形似”而達到“神似”的藝術境界,通過作品表達了一種精神實質和象征意義。從藝術風格來講,講究形神兼?zhèn)?富有動感和氣勢,具有一種震懾人心的動態(tài)美和神態(tài)美;從藝術特征來講,突出纖巧、精細、神奇,含有細節(jié)語言,富有賞心悅目的藝術效果。

如果我們以“駿馬秋風塞北”來比喻北派的豪放壯偉特征,那么形容南派婉約精美的特色,便是“杏花春雨江南”。南派石雕藝術這一風格特征的重要標志,就體現在惠安石雕的代表作——龍柱、石獅身上。北派的石獅大部分呈蹲狀,虎視眈眈,象征著強大的皇權勢力和氣吞萬里的威懾意志,具有一種威武兇悍的特征。以惠安為代表的南派石獅創(chuàng)造性地把北獅改成搖頭擺尾站立的形狀,乃于胸披彩帶,足抱彩球,呈現出一種喜慶氣氛,令人體驗到一種節(jié)日的歡快。雌雄二獅左右側視,雌獅前爪撫摸戲耍的幼獅,雄獅口中有圓石珠滾動,這就是匠心獨運的惠安石雕藝人所追求的藝術效果。這種繡球獅因此被稱為南獅。在材料上,南獅大都采用南方的菲綠巖,質地較韌,便于精雕細琢;而北獅則多采用質地較硬的白花崗巖。"

惠安民間石雕藝人總結雕刻龍、鳳、獅形象特征的經驗,叫做“啼獅、笑鳳、落頷龍”,所以在他們的手下,獅子總是表現出一種似笑非笑的滑稽表情,在藝術處理上,往往使茂密卷曲的須毛和眉毛盡量遮攔獅子銅鈴般的眼睛,極力使威猛的獅子顯得和善可親,以迎合南方人喜歡舞獅的愛好和欣賞習慣。這說明惠安的石雕已擺脫了一馬平川的中原北方傳統(tǒng)特征、汲取了閩南青山秀水的幾分靈氣而形成了自己鮮明獨特的藝術特征,走向成熟與獨立,并從此影響了中國石雕藝術的半壁江山。

在藝術形式上,清康熙年間的惠安石雕大師李周還發(fā)明了“針黑白”,利用黑白成像的原理創(chuàng)造了一種嶄新的藝術表達形式,這就是成熟于現代的影雕。影雕把南派精巧纖細的藝術特征發(fā)揮得淋漓盡致,是對中國石雕工藝的一大貢獻,更強化了以惠安石雕為代表的南派石雕藝術在全國的地位,是南派藝術擁有獨立知識產權的“獨生子”。

從藝術影響來講,清末民國初年的惠安石雕已名揚全國。清道光五年即1825年,惠安蔣國衡、蔣鏜主持建造的福建仙游東城門外石牌坊,高16米,雕滿龍、鳳、獅、麒麟、花、鳥、銘文,是南派石牌坊的代表作,號稱“古建之花”。

光緒年間,福州著名雕刻店第三代傳人蔣文子參加在頤和園舉辦的全國工藝賽會,以雕刻鏤花石鼓椅及圓桌奪得“石雕之冠”,名聞天下。

925年,受原福建省省長、后出任國民ZF主席的林森的推薦,蔣文子帶領30多名惠安藝人參建中山陵?；莅彩褡髌肥{、華表、八角金魚缸及孫科捐贈的青石鼎等作品,以及1931年至1934年建造的由中國建筑史學奠基人之一劉敦楨教授設計的八角形光華亭,被時人評價“中國能工巧匠的技藝,由此可見一斑”,受到國民ZF及總理陵園的嘉獎。蔣文子的名作還有廣州黃花崗烈士陵園前的龍柱,這是全國少有的龍柱精品。

1920年重建的臺北龍山寺,是惠安石、木雕珠聯璧合的經典之作。北派的龍柱大多是穿云破霧從天而降,頭下尾上,是為天龍。而臺北龍山寺的龍柱卻是頭上尾下,似乎正從東海騰空而起直上九天,是為海龍。這叫翻天覆地龍,全國僅發(fā)現三對,是南派龍柱的珍品。石雕名匠為蔣金輝、楊秀興等。該工程總建筑師惠安的王益順被譽為“八閩首席木雕大師”。龍山寺因此被列為臺灣八大景之一。如今,臺灣各地仿造的龍山寺近200座,可見其影響之大。在臺灣有一句行話叫“無蔣不成場”,可以說明惠安雕匠當年在臺灣的地位和影響。

此后,臺灣日本總督府,福州西禪寺、鼓山涌泉寺、廈門南普陀等均以采用惠安石雕為榮,可見惠安雕藝影響之深。惠安雕藝作品是閩臺一家、文化同源的有力佐證。

從光緒年間起,惠安石匠便相繼到福州、廈門、臺灣,甚至到緬甸仰光、馬來西亞檳城開設石店50多家,承接國內外石雕業(yè)務,石雕作品成為馳名東南亞的民間工藝品,開創(chuàng)了惠安對外貿易的新局面。

新中國的成立大大豐富了惠安石雕的表現題材和社會內容,使惠安石雕進入一個嶄新的歷史發(fā)展時期?；莅驳窠车淖阚E遍及大江南北,在大半個中國留下了一座座世紀的豐碑。新中國的成立大大豐富了惠安石雕的表現題材和社會內容,使惠安石雕進入一個嶄新的歷史發(fā)展時期?；莅驳窠车淖阚E遍及大江南北,在大半個中國留下了一座座世紀的豐碑。

1951年—1958年應華僑領袖陳嘉庚先生所請在廈門集美興建的鰲園,是惠安現代石雕工藝水平的集中體現。共有青石雕650件,內容包羅萬象,集古代歷史題材、中國革命史與新中國建設史于一園,是中國工藝美術史上的一大奇跡,被視為中國石雕藝術的大觀園。由**主席題詞的集美解放紀念碑也是惠安雕匠同期所建。參加鰲園建設的名師有蔣丙丁、蔣瑞生、張來富、蔣瓦水、蔣佛源等,人數多達300多人。

鰲園峻工后不久,這支隊伍又擴大到500多人北上首都參建北京十大建筑,包括人民大會堂、中國革命歷史博物館、軍事博物館、農業(yè)展覽館等,為新中國的建設貢獻了自己的一份智慧和力量。

從藝術成就來講,惠安石雕藝人精品迭出,屢創(chuàng)佳績。僅50年代在杭州美院,蔣友才創(chuàng)作的圓雕荷花碗、張來富的作品燈籠石柱就被選送北京參加全國工藝美術展覽會。蔣丙丁在上海美術設計公司創(chuàng)作的《游擊隊吹號員》還榮獲全國二等獎,另有作品《魯班》、《司馬遷》與蔣飛泉的《石象》參加華東區(qū)工藝美術展覽。蔣瓦水于1957年被吸收為中國工藝美術學會會員,蔣文金等于1961年被福建省授予“石雕藝人”稱號。

創(chuàng)辦于1960年的惠安第一家石雕企業(yè)——惠安石雕廠的不少圓雕和影雕作品,均是贈送外國貴賓的外交禮品。該廠先后接待過李先念、喬石、丁關根、遲浩田、王漢斌等領導同志和七十二個國家的使節(jié)團,留下了“天下一約”、“民族之光”、“藝術之花”、“巧奪天工”等題詞。

上世紀80年代初該廠到日本、西德、加拿大展銷的數十件圓雕、浮雕、影雕作品都被搶購一空,1982年還組織107件作品到美國展覽。

1988年,該廠的一組青石雕榮獲輕工部第七屆中國工藝美術百花獎優(yōu)質產品獎。1990年圓雕《鏈瓶》、《九環(huán)香爐》、《八駿馬》和影雕《江總書記視察福建》、《九龍騰飛》等一組作品又在輕工部首屆工業(yè)博覽會上奪得金牌,次年在20多個國家和地區(qū)參加的第二屆北京國際博覽會中再獲金獎,轟動海內外。

該廠的劉碧蘭是全國三八紅旗手,以創(chuàng)作世界名人及各國領袖的影雕像名傳海內外,被馬來西亞稱之為“中國第一女影雕師”,影雕《江總書記視察福建》即出于她手。其作品曾多次出國展覽,被國外譽為“不朽的藝術”。中華世紀壇的五十多幅影雕作品也出于她之手。

從上世紀80年代開始的中國改革開放更為惠安石雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機,使南派石雕的傳播進入一個鼎盛時期,十幾萬惠安工人遍布全國二十多個省市,留下了不勝枚舉的傳世佳作。除了70年代參建毛主席紀念堂和八一南昌起義紀念碑外,福建本省有廈門鼓浪嶼全國最高的人物雕像——15.7米高的鄭成功塑像;莆田湄州島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像;福州西禪寺全國最高的石塔;江蘇淮安周總理紀念館;鹽城新四軍紀念館;南京雨花臺紀念館;錦州解放紀念碑;遼沈戰(zhàn)役紀念碑;湖南韶山**詩詞碑林;西安兵馬俑陳列館;陜西歷史博物館;黃帝陵;西藏賓館;青藏川藏公路紀念碑;井崗山會師紀念碑;廣州玄武塔和臺灣鳳山的500羅漢。臺灣嘉義先天玉虛宮那200多平方九龍壁及九龍池更是氣勢非凡,世所罕見,堪稱世界之最!還有日本鑒真和尚園和那霸市“福州園”等。

惠安雕匠又是深圳、海南特區(qū)建設的排頭兵,兩地不少名勝景觀都流過惠安人的汗水。從深圳機場、火車站、西麗湖到錦繡中華、文化民俗村、仙湖弘法寺,不勝枚舉?；莅踩怂ǖ纳钲诮夥偶o念碑,也成了電視中姜子牙封神的地方。**視察南方在仙湖植物園栽的樹,特區(qū)人也專門請惠安師傅砌八卦石作為圍欄。

可以說,一部惠安現代石雕史,就是一部濃縮中國革命與建設的歷史,就是中國改革開放的見證,是海峽兩岸同根同源的記錄,也是南派石雕藝術的傳播史,更是弘揚中華民族優(yōu)秀文化的光榮史。

中國的改革開放使惠安雕刻產業(yè)的發(fā)展進入了一個鼎盛時期,到二十一世紀前后,惠安一躍而為中國雕刻生產加工能力最強、技術最先進、創(chuàng)匯最多、成就最高、影響最廣的雕刻之都,惠安雕藝因此被譽為“民族之光”、“中國一絕”。