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在大眾印象中,或許雕塑就是一座座或者一樽樽空間形體感很強的造型,誠然,雕塑這個概念自其誕生以來便有著極其特殊獨立的藝術(shù)存在形式,它給人們帶來的美的享受也是獨特的,它三維立體的藝術(shù)特征是其他任何藝術(shù)門類所不能代替的。縱觀雕塑的整個發(fā)展史,從原始社會時代至19世紀前后,雕塑的語言形式都是單一明確的。也即是說,占雕塑發(fā)展史百分之九十九的時間雕塑的概念在人們心目中就是一個傳統(tǒng)而明確的概念——是一種可觸的空間造型藝術(shù),三維性是其顯著特征。傳統(tǒng)雕塑多半材質(zhì)單一,特征可謂變化中又沒變,而雕塑這種單一的藝術(shù)形態(tài)和語言定勢在大多數(shù)人心目中根深蒂固。

然而在雕塑發(fā)展的歷史到了其最近的現(xiàn)代和后現(xiàn)代時期,發(fā)生了幾乎對傳統(tǒng)的顛覆性改變,甚至爆發(fā)了觸及傳統(tǒng)雕塑固有定義的質(zhì)變。主要表現(xiàn)在雕塑概念的拓展和延伸,雕塑制作手段的多樣化,雕塑與眾多學(xué)科相互滲透和交融,打破了學(xué)科邊界。這一連串的革新導(dǎo)致雕塑無論是在語言還是在本質(zhì)上都在發(fā)生著巨變。如今,雕塑正以其包羅萬象的強大涵蓋性滲透在這個時代已知和未知的諸多領(lǐng)域。

可見,雕塑在引領(lǐng)著時代的進步,那么在當(dāng)下時期,我們將以怎樣前瞻和完新的面貌去創(chuàng)做出更符合這個時代的雕塑作品呢?這正是擺在我們面前的嚴峻課題。

在我的論文中我將從以下幾個方面拉練切入我論述的主題——“拓展中的雕塑未來語言”

一、     首先打破雕塑傳統(tǒng)的概念和本質(zhì)。

論述雕塑的內(nèi)涵外延在當(dāng)代的模糊性和滲透性,及至顛覆性,將諸多與雕塑看似無關(guān)的元素引入雕塑,即所謂雕塑的無概念和有概念之間的矛盾統(tǒng)一。是這篇論文成立的前提和根基。當(dāng)代雕塑的概念正以前所未有的速度革新,這正是與科技和這個時代的前進相適應(yīng)的,我們已經(jīng)更進一步從原本單純的雕塑語言中提煉出其符合這個時代的雕塑概念精華,正是因為三維性和空間性是其主要特征,我們抽象出凡具備這個要素的皆可稱之為雕塑。大到整個宇宙,這空間中的星系正猶如雕塑框架里的組成元素,以其特有的組成排列方式構(gòu)成一個宇宙大雕塑作品。微觀世界的物質(zhì)構(gòu)成單元——原子,也以其特有穩(wěn)定的空間架構(gòu)構(gòu)成微觀雕塑作品。我們的國土版圖上的江河湖海,山川丘陵,不正是一件秀美雕塑作品中的元素,一個城市的布局在其上空的衛(wèi)星掃描圖剛好展示出一個極具生命活力的絕美雕塑品,而我們的生活正穿梭在這作品中。進言之,居住區(qū)中的環(huán)境設(shè)計就是一件袖珍的雕塑作品了,綠化,亭臺,階梯,長廊等都是這件作品不可或缺的構(gòu)成部件,多么有意思的一件件“后現(xiàn)代的雕塑”。如此,我們將雕塑的含義進行了全新的拓展,基于這個時代的雕塑新含義我們就能創(chuàng)造出更有別于過去的雕塑新作。

二、雕塑的革新創(chuàng)作正觸及雕塑本質(zhì),展現(xiàn)全新的雕塑語言。

主要體現(xiàn)在:                                       

(一)雕塑制作材料因高科技發(fā)展發(fā)生質(zhì)變,高新技術(shù)的引入為雕塑的創(chuàng)作注入新的血液和活力。

例如納米技術(shù)材料的出現(xiàn),以及將生物化學(xué)技術(shù)的革新所產(chǎn)生的系列新材料引入雕塑的創(chuàng)作,以產(chǎn)生更多更前瞻的新作,將使人們對傳統(tǒng)雕塑的認識從視覺上進行一次“洗腦”。高韌、高硬、高強是結(jié)構(gòu)材料開發(fā)應(yīng)用的經(jīng)典主題,納米技術(shù)是指通過直接操縱和安排原子、分子來創(chuàng)造新物質(zhì)。簡單說,納米世界就是一個微觀世界, 納米技術(shù)是我們操縱微觀世界要使用的技術(shù)。普通的材料,通過納米化的處理,更能增添許多神奇特性。如陶瓷經(jīng)過納米化加工,可制成陶瓷彈簧、刀具等,利用納迷材料我們可以進行金屬陶瓷的混合燒結(jié)抑或是創(chuàng)造出能彎曲的陶瓷材料,,納米陶瓷具有類似于金屬的超塑性是納米材料研究中令人注目的焦點。某天便可讓別人隨意揉捏你的成品陶雕,或是安置如金屬般堅硬的巨大陶瓷材料城市雕塑作品。一反人們的視覺傳統(tǒng)體驗。不久前,中科院金屬研究所盧柯博士率領(lǐng)的小組,在世界上首次直接發(fā)現(xiàn)納米金屬的“奇異”性能——超塑延展性,納米銅在室溫下竟可延伸50多倍而“不折不撓” ,它第一次向人們展示了無空隙納米材料是如何變形的。基于此,或許一個新雕塑即將誕生,超乎尋常的延展性將是其新看點,而隨意延展始終貫穿作品中,這樣的動態(tài)

 作品將從視覺上“洗腦”觀眾對雕塑的傳統(tǒng)認識。而在生化技術(shù)前進中中又誕生了陶瓷纖維,玻璃纖維等等新材料,將這些特殊材料運用于雕塑創(chuàng)作都將推動雕塑的視覺新效果?？梢?隨著科技的進步,越來越多的高新材料被發(fā)明或者發(fā)現(xiàn),將為我們的雕塑創(chuàng)作提供更多

更廣的源泉和靈感。新的視覺作品的出現(xiàn)在不斷顛覆雕塑的固有內(nèi)涵,而在這個過程中卻又使雕塑的這個定義不斷得到擴充和完善。這里也進一步證明了雕塑的無概念和有概念之間的是矛盾統(tǒng)一。

(二)利用多媒體技術(shù)的與人類生活聯(lián)系的密切性創(chuàng)作作品。

雕塑的創(chuàng)造中采用多媒體技術(shù),讓雕塑一反傳統(tǒng)“沉默”,開始“主動表達自己的思想”。多媒體包含了現(xiàn)代的所有視聽設(shè)備和技術(shù), 多媒體技術(shù)的應(yīng)用,在改善人機交互效果,提高信息交流效率,促進合作方面具有十分重要的作用,與當(dāng)代人們的生活息息相關(guān)。數(shù)字時代帶來了一些新的工作,諸如信息采集者,數(shù)字化專家,表格管理員,虛擬現(xiàn)實專家。以及諸如圖象設(shè)計、音響、編程等。而現(xiàn)在的多媒體,大多制作工具簡單,足以讓非專業(yè)程序員理解并熟練掌握。既然數(shù)字化時代已不可抗拒的到來了,將數(shù)字時代的多媒體技術(shù)用來為我們的雕塑創(chuàng)作服務(wù),這無疑是條新路子。在我們的雕塑創(chuàng)作中結(jié)合多媒體的一些硬件設(shè)施,包括雕塑構(gòu)成部件中直接存在有多媒體的元件,或直接運用多媒體表達雕塑的創(chuàng)作思路。與此同時,結(jié)合雕塑創(chuàng)作者制作的多媒體軟件——影視專題片二維動畫 三維動畫 DVD/VCD制作,及諸多的多媒體音畫程序設(shè)計,讓我們的雕塑作品不再無聲,繪聲繪色的協(xié)助表達創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念,數(shù)字多媒體已經(jīng)實現(xiàn)了人機“對話 ”的交流,這樣一來,讓觀眾可以直接與我們的作品對話,在普通百姓心目中深不可測的藝術(shù)品可以直接與其交流,所以,新的模式下的雕塑作品改變了雕塑作品一味處于被動接受品位的傳統(tǒng)局面,這同時也豐富了雕塑的創(chuàng)作語言,讓雕塑自身的含義又一次在科技變革中得到它在新時代的完善。

(三)結(jié)合日新月異的自動化技術(shù),創(chuàng)作出高端科技含量豐富的新視覺“動靜結(jié)合”的雕塑。

讓“雕塑自由的動起來”,但又不脫離其深刻的作品感,打破雕塑固有的靜態(tài)三維語言。

靜態(tài)、三維、和諧的美,是傳統(tǒng)雕塑精品給我們最直接的審美感受,而時代的進步就要求我們革新雕塑的創(chuàng)作,在釋放雕塑傳統(tǒng)韻味的同時,創(chuàng)造出雕塑新的審美看點和體驗。或許我們能創(chuàng)造出一反傳統(tǒng)的具有“動態(tài)”而不是“靜態(tài)”和諧美雕塑作品來,以此改變?nèi)藗儗Φ袼軅鹘y(tǒng)的視覺體驗?，F(xiàn)代科技的進步讓這一切能成為現(xiàn)實,機械制造,電子科技,自動化的技術(shù)讓我們就可以營造雕塑的“動態(tài)”美,在我們的雕塑創(chuàng)作中,將我們的創(chuàng)作思路結(jié)合這些技術(shù),在雕塑中安置機械部件,運用自動化的技術(shù)進行組裝和銜接,打破常規(guī),我們的雕塑作品就可能直接“動”起來。某天,當(dāng)你看到一尊肖像名人象而沉沒,而此時名人卻直接張嘴與你對話,這樣的肖像作品還不足以讓你為之嘖嘖稱奇。我們可以用這類雕塑作品為我們以往靜態(tài)的城市雕塑更換血液,讓這個城市因為動態(tài)的城雕作品而變得活躍奇美。這也正是因為靜態(tài)的三維語言還不足以表達雕塑創(chuàng)作者的思想,新技術(shù)結(jié)合雕塑創(chuàng)作所產(chǎn)生的“動態(tài)”語言給你的創(chuàng)作插上理想的翅膀。可見,電子及自動化技術(shù)運用在雕塑中所營造的“動態(tài)”美極大豐富了我們的雕塑創(chuàng)作思路和語言。

(四)概念性雕塑,直接引進其他學(xué)科,以雕塑為切角,詮釋其雕塑屬性,產(chǎn)生交集,讓雕塑的無邊界性引領(lǐng)人們思維的自由。

主要的表達方式可以是純圖片的,視頻解說,純著作及多種“書面圖象或印象性質(zhì)的雕塑”。表達不是雕塑勝似雕塑的主題。如生物學(xué)中引入雕塑,釋放物質(zhì)界的雕塑屬性,可以啟迪創(chuàng)作者的思維和靈感,建筑學(xué)中融入雕塑,讓摩天大樓變成只是創(chuàng)作者門彈指一揮間的藝術(shù)構(gòu)思,規(guī)劃學(xué)中引如雕塑,讓規(guī)劃者產(chǎn)生更具創(chuàng)造性的奇思妙想來規(guī)劃場地,等等。可見“概念性雕塑”是雕塑這個概念不可或缺的抽象語言。

三、結(jié)論。

上述雕塑新語言只列舉到一二,雕塑的語言隨著時代的前進在不斷拓展,科技和時代的進步顛覆著各個領(lǐng)域,包括雕塑創(chuàng)作的領(lǐng)域。而各個事業(yè)的前進又是對傳統(tǒng)的否定與傳承,雕塑亦是如此,時代的前進賦予雕塑新的含義,如何創(chuàng)作出更符合這個時代的雕塑新作品,如何靈活自如的運用雕塑在現(xiàn)當(dāng)代所產(chǎn)生的新的語言形式,創(chuàng)作出更多更新更貼近大眾的作品。如何繼續(xù)拓展雕塑新的語言表達形式都是擺在新時期雕塑創(chuàng)作者的嚴峻課題,因為我們的期待是讓更完美代更“前沿”的雕塑如一面鮮明的旗幟為這個時代領(lǐng)跑!