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在山西五臺(tái)山,有許多石雕獅子。它們或雄踞于山門(mén)前兩旁,或是蹲坐在寺院內(nèi) 武漢萬(wàn)豪度假,雌雄相對(duì),遙相呼應(yīng),鬈鬣巨口,莊嚴(yán)渾厚,兇悍而又嫵媚,威武而又敏捷。許多來(lái)山西旅游者喜歡偎依獅身攝影留念。

    在古代,石獅子是勢(shì)力強(qiáng)大的象征,將它放在寺院前起著鎮(zhèn)魔避邪的作用。另外由于佛教稱(chēng)佛陀說(shuō)法為獅子吼,其座為獅子座,所以石獅子又被尊為護(hù)法的靈獸。瞧它,目光遠(yuǎn)射,仰天震吼,神態(tài)兇猛,表現(xiàn)了一種寺院守衛(wèi)者的雄姿。唐代以后,石獅更廣泛地安置在寺廟之中,成為建筑的藝術(shù)組成部分,是珍貴的歷史文物和文化遺產(chǎn),它反映出我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng),值得我們觀賞和珍惜。

 在五臺(tái)山難以計(jì)數(shù)的石雕獅子,當(dāng)然都有舌頭,唯有在“靈峰仙境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭,對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事。

 公元一七一四年,相傳立這座“靈峰仙境”牌樓時(shí),做飯的和尚每天要做五十個(gè)人的飯。牌樓竣工后,在雕鑿石獅那幾天,出現(xiàn)了怪現(xiàn)象。每天三頓飯,吃飯的人數(shù)不變,下鍋的米數(shù)也不變,唯有早晨這頓飯,總是不夠吃,不是差一點(diǎn),而是差得很多,逼著做飯的和尚不得不做第二次 武漢萬(wàn)豪度假。每天早飯都是如此。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天,做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印,他這才恍然大悟:“每天早飯不夠吃,是你們干的呀”煮好后,自己躲在水缸后偷偷觀看,工夫不大,只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái),走在前面的那只獅子扒拉開(kāi)鍋蓋,就大口大口地吃起來(lái),走在后面的那只獅子四下望一眼,也就跟著吃起來(lái),一吃就是半鍋。事后,做飯的和尚將見(jiàn)到的情況告訴了管事的老僧。

 翌日,管事的老僧將一把特制的銳利刀片藏在飯鍋里。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)鍋里,就聽(tīng)見(jiàn)“嗷”地一聲嚎叫,轉(zhuǎn)身就跑,另一只也跟著奪路而逃,可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。

  當(dāng)天下午,管理的老僧來(lái)到“靈峰仙境”牌樓下,看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅子的舌頭沒(méi)有了,就笑哈哈地對(duì)它說(shuō):“原來(lái)偷吃飯的俐子就是你呀!”那只石獅子羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭,承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤。可是沒(méi)多久,這兩只石獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái),在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁,才擋住它們下來(lái)偷吃,而那只沒(méi)有舌頭的石獅子,也就地直“餓著肚子”守候到如今.