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石雕麒麟作為中國(guó)古代神話傳說(shuō)的產(chǎn)物，它的造型形態(tài)從初始的簡(jiǎn)單到后期的復(fù)雜，流傳至今，不論權(quán)貴還是普通百姓，均對(duì)其認(rèn)同與喜愛(ài)。石雕麒麟的造型極富想象力，集中了人們眾多審關(guān)需求。其飽含創(chuàng)意，素材廣泛，凝聚著古人的造物智慧及高超藝術(shù)技藝，不僅顯露出豐厚的民族文化積淀，而且也彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)審美蘊(yùn)含。從視覺(jué)表象上一一以夸張多變?yōu)槊?/p>

麒麟雕刻

(一)造型多變，形態(tài)夸張

民間傳說(shuō)中就有石雕麒麟形態(tài)的描述，石雕麒麟不僅形象勇猛威武，而且變化多端，造型經(jīng)歷歲月的洗禮，從形式到內(nèi)容也都不斷發(fā)生著變化。自漢朝以來(lái)，石雕麒麟造型出現(xiàn)了鹿的造形和獅、虎的造形，身上花紋從無(wú)麟到有麟，腳部出現(xiàn)了牛蹄、馬蹄以及龍爪造型。到了清代中期，石雕麒麟的造型除了保留繼承了前期麒麟造型中的雙角形、獨(dú)角形、羊須形、虎嘴形以及鱗片外，并增強(qiáng)了表現(xiàn)力，其裝飾華麗，工藝更為繁復(fù)，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的高超技藝。

石雕麒麟送子

石雕麒麟造型絕大多數(shù)表現(xiàn)出威猛的特征，表情以夸張為主，多以行走狀及蹲狀示人。各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)家和民間藝人在各自的作品中發(fā)揮自己的想象，他們根據(jù)自己熟悉的龍、鹿、馬等形狀，抓住猛獸張牙舞爪的基本特征，憑借書(shū)籍中的記載和傳說(shuō)，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，運(yùn)用取舍、集中、夸張的處理方法，進(jìn)行理想化的藝術(shù)塑造，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異、變形大膽、動(dòng)態(tài)活潑的各種麒麟造型。另一方而，他們還都有一套古代的“圖騰”式的造型手法，對(duì)麒麟進(jìn)行了浪漫而神瑞化的創(chuàng)造，突出地表現(xiàn)麒麟的威武、強(qiáng)健和兇猛的氣質(zhì)。還有的在石雕麒麟的肩上添上一雙飛翔的翅膀，一般在石雕造型中，石雕貔貅是有一對(duì)翅膀的，有的在石雕麒麟的頭上飾以單角或雙角，有的在麒麟身上飾以云紋和火焰紋，以顯示其無(wú)限的神威。

石雕麒麟雕刻

石雕麒麟在不同文化區(qū)域中又具有不同的特征它不模擬對(duì)象，特別是不追求外在的、表而的像與不像，而是以象征觀念、互滲心理里感覺(jué)、理想、幻想為基礎(chǔ)，以想象、夸張與正常形態(tài)相結(jié)合，使之成為超越自然形態(tài)而不同于寫(xiě)實(shí)的獨(dú)特的審美造型。如唐朝的的石麒麟突出刻畫(huà)了頭部的卷毛、突口、隆鼻、闊口、利齒，反映了帝王生前專(zhuān)制獨(dú)尊，仍要顯示威權(quán)、不可侵犯的用意，在雕刻技法上使用了立雕、鏤雕、浮雕和線刻等多種造型手法，由于對(duì)麒麟的筋肉、骨線作了強(qiáng)有力的夸張表現(xiàn)，石雕麒麟的整體姿態(tài)威武雄強(qiáng)。還有，山東嘉祥的一對(duì)石麒麟改變了正而昂首蹲坐的程式，別出心裁地雕刻了一對(duì)搖頭呼應(yīng)、左顧右盼的麒麟，其動(dòng)作活潑，躍躍欲動(dòng)，肌肉豐隆，鬃毛卷旋，充滿力量，充滿韻律，夸張多變，豐富多彩。漢白玉麒麟雕刻雕塑吉祥石雕麒麟雕刻

(二)色彩祥瑞

在民間關(guān)術(shù)麒麟造型中，色彩的運(yùn)用也具有一定的文化內(nèi)涵。受傳統(tǒng)色彩的影響，麒麟造型及裝飾圖案的用色體現(xiàn)了人們追求祥瑞吉利的觀念，比如“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，用紫色表示“紫氣東來(lái)”、“祥迎紫氣”，用金黃色來(lái)表示“富貴充?！钡冗@與其他民間關(guān)術(shù)用色異曲同工，在設(shè)色上也有口訣:紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈;紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新;光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了等。它強(qiáng)調(diào)主觀性及色彩的象征性，既強(qiáng)烈又和諧，追求至善至關(guān)的視覺(jué)關(guān)感。最具代表性的是陜西鳳翔麒麟泥塑，鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫(huà)、剪紙和刺銹中的紋飾，造型夸張，深受人們喜愛(ài)。鳳翔麒麟泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主色，以黑墨勾線和簡(jiǎn)練的筆法涂染為主，給人以輪廓鮮明感。畫(huà)而多數(shù)情況色彩純度很高，并采用大量的補(bǔ)色對(duì)比，如紅與綠、黃與紫，所以顯得尤為明艷、強(qiáng)烈。巧妙的用黑色線條又能使畫(huà)而色彩達(dá)到連貫、和諧統(tǒng)一的效果，色彩表現(xiàn)力極強(qiáng)，給人們帶來(lái)喜慶祥和、溫暖的視覺(jué)審關(guān)效果。因此，傳統(tǒng)的文化觀念和民俗的審美習(xí)慣是影響麒麟用色的主要原因。

二、從意象造型上一一以同構(gòu)和諧為美

從造型藝術(shù)的角度來(lái)看，麒麟的造型是集多種動(dòng)物形態(tài)之關(guān)于一身;從現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意手法來(lái)講，是意象同構(gòu)造型。我們知道，中國(guó)文化講究“和為貴”、“和而不同”的創(chuàng)造精神。除了麒麟還有很多形象，龍、貔貅、鳳凰等都是本著“天人合一”的境界去創(chuàng)造的。麒麟造型的源起表明，它始終以幾千年形成的中國(guó)傳統(tǒng)造型規(guī)律和傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵為準(zhǔn)繩，體現(xiàn)了多種思想的交融和創(chuàng)造精神。

麒麟造型中石刻麒麟多在建筑、皇家建筑里出現(xiàn)，體型巨大，多以威武雄健之態(tài)出現(xiàn)。這說(shuō)明，麒麟造型的比例尺寸大小是與特定的環(huán)境、風(fēng)俗、情感相聯(lián)系的。李澤厚先生也曾在《華夏關(guān)學(xué)》里提到過(guò)以“羊大為關(guān)”的中國(guó)傳統(tǒng)審關(guān)思想觀念。石刻麒麟的大也可以解釋為大氣、圣威、權(quán)利，具有震懾的作用，為大關(guān)之體現(xiàn)。石雕麒麟的造型遵循著傳統(tǒng)文化審關(guān)的習(xí)慣，麒麟的集關(guān)特征說(shuō)明其造物意象充滿了對(duì)關(guān)好與吉祥的期望。麒麟的造物觀念屬于多元同構(gòu)型，符合自然協(xié)調(diào)的基本特征。石雕麒麟的整個(gè)造型集龍頭、靡身、馬蹄、牛尾、鹿角于一身，另外使用添加手法在下領(lǐng)處加有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，又添加翅膀，這樣，麒麟可以奔跑，可以飛翔，威武之勢(shì)讓人可望不可及。麒麟體現(xiàn)了古人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀理想與造物的主動(dòng)性，石雕麒麟的形象祥瑞關(guān)好，它和龍、鳳一樣成了我國(guó)傳統(tǒng)民族精神的象征。還有，就是石刻麒麟的擺放，它們一般是成雙成對(duì)出現(xiàn)的，主要因?yàn)槠湓煨椭v究碩大豐滿，還注重陰陽(yáng)相守，忌諱殘缺不全、形單影只，其中寄托了中華民族“天人和諧”的精神追求，內(nèi)涵獨(dú)特而豐富。

三、從使用功能上一一以祈福納祥、擋煞攘災(zāi)為美

千百年來(lái)，麒麟扎根在民間，它不僅是關(guān)的造型，更是專(zhuān)門(mén)為祈福納祥、擋煞攘災(zāi)而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，而且使用功能十分廣泛。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審關(guān)情趣，還體現(xiàn)了先民向往和諧關(guān)好生活的意愿和積極的人生態(tài)度。

石雕麒麟雕刻

文學(xué)家和藝術(shù)家給筆下的麒麟賦予了深刻的寓意:寬闊的前額表示聰明智慧，長(zhǎng)著一對(duì)鹿角表示永固的江山社樓，生了一雙牛耳寓意名列魁首，睜著老虎眼表示威嚴(yán)，軀干為鹿身表示靈巧和長(zhǎng)壽，長(zhǎng)著馬蹄表示奔跑快如閃電，獅尾表示富貴，鹿身的魚(yú)鱗象征神奇，腿上添加火焰圖騰寓意辟邪。古代神話傳說(shuō)中，麒麟是五大瑞獸之一，具有騰云駕霧、號(hào)令雷霆的本領(lǐng)，還具有兇猛無(wú)敵且忠于主人的品性?，F(xiàn)在的石雕五大瑞獸依然麒麟排在首位，他們分別是石雕麒麟、石獅子、石雕貔貅、石雕金蟾、龍龜?shù)窨?，?/p>

麒麟在古代的造物功用主要為皇家石雕、宗教神獸、風(fēng)水器物和兵符，還有門(mén)墩、影壁、欄桿、柱頭等建筑構(gòu)件，以及人們居住環(huán)境中的神物，是人們以祈福納詳、擋煞攘災(zāi)為關(guān)的心理追求的體現(xiàn)。還有一些風(fēng)水師、占卜師也將麒麟作為瑞獸來(lái)用，制成辟邪、擋煞、鎮(zhèn)宅的風(fēng)水器物，它們有金、銀、銅、鐵、瓷、陶等各種材質(zhì)，往往能滿足人們對(duì)安全感的需求。隋唐時(shí)期，由于受外來(lái)紋樣的影響，人們吸收、融合并創(chuàng)造出了多種富有民族新紋樣特點(diǎn)的麒麟造型。到了宋元時(shí)期，麒麟造型藝術(shù)不斷受到來(lái)自道教、佛教的影響，道家、佛家題材的麒麟也日益豐富起來(lái)，裝飾手法愈加多樣化。明清的麒麟造型更是集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并廣泛應(yīng)用于印染、織銹、服飾、工藝品、建筑彩畫(huà)及民間藝術(shù)中。其形式更是多樣，例如最常見(jiàn)的民間年畫(huà)“麒麟送子”，畫(huà)而正中為一頭龍首、獅尾、鹿身，身披鱗甲、馬蹄細(xì)腿的麒麟，有的背上馱著一個(gè)年輕女子，手中抱著個(gè)胖娃娃，以示送子;有的背上騎個(gè)童子，懷抱蓮蓬和笙，取“蓮(連)笙性)貴子”圖的諧音;有的畫(huà)而還繪有跟隨送行的送子女子，作為背景的“天宮”隱約展現(xiàn)，以示“天賜貴子”;還有童子手持桂花或手托冠印，則是表示未來(lái)的科舉取勝。在年畫(huà)中，常見(jiàn)的是在對(duì)稱(chēng)式的宮女障扇上書(shū)以“天上麒麟兒，人間狀元郎”，還有大童子抱小童子的，題曰“蘭房生貴子，桂閣產(chǎn)麒麟。”

大門(mén)口石雕麒麟

在山東一些地方還存在著“由不育婦女扶著載有小孩兒的紙?jiān)梓朐谕ピ夯蛱梦堇镛D(zhuǎn)一圈，家人將彩銹系于麟角”的祈子方式。很多地方還給嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，為孩子祈禱長(zhǎng)命百歲。有的還給麒麟插上雙翼，說(shuō)它能隨日月飛翔，故麒麟成了天上星宿，成了“五行之精”的神靈之獸。

綜上所述，麒麟造型蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特審關(guān)觀念，并繼承和保留了審關(guān)意識(shí)，石雕麒麟意象性造型不僅具有同構(gòu)和諧之關(guān)，而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它一直遵循著祈福納祥的審關(guān)內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民族文化永不衰落的價(jià)值。期盼更多的研究能夠有助于探索當(dāng)代麒麟型裝飾的繼承與創(chuàng)新。