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石雕華表有著悠久的歷史，關(guān)于它起源，有多種不同的說(shuō)法。一說(shuō)華表是遠(yuǎn)古時(shí)代部落圖騰的一種標(biāo)志;一說(shuō)華表是由古代被稱為表的一種測(cè)量日影以觀天計(jì)時(shí)的標(biāo)竿演變而成;一說(shuō)是由古時(shí)候人們交通要道上豎立的作為識(shí)別道路標(biāo)志的木柱演變而成，表就是標(biāo)”意思，也就是指示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在指路標(biāo);還有一說(shuō)則是認(rèn)為石雕華表起源于上古時(shí)代堯舜所立的誹謗木”古時(shí)“誹謗”一詞的含義與現(xiàn)在含義不同，不是指造謠污蔑，惡意中傷，而是指議論是非，指責(zé)過(guò)失，提出意見(jiàn)所謂“誹謗木，相傳是堯舜時(shí)代的一種民主設(shè)施，即在大路交匯口立一木柱，上邊置有兩根十字交叉的橫木稱為“交午柱頭”讓百姓在上面“書(shū)政治之愈失， 華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，叫做犼民間傳說(shuō)這種怪獸性好望。遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對(duì)它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會(huì)，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動(dòng)物也變成了人們喜愛(ài)的吉祥物。如唐朝詩(shī)人杜甫有天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中詩(shī)句，其意就是說(shuō)華表的校頂上雕飾的白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》華表上確實(shí)雕飾有白鶴。據(jù)傳這是因?yàn)橐粋€(gè)名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。

華表，與稱為『表木』、『桓木』、『和表』，漢鄭玄注《禮》云：『一縱一模為午，謂以木貫柱四出，即今之華表。』華表是中華民族的象征，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，形成了不同的文化意義。有『恒表』之稱，用于紀(jì)念、標(biāo)識(shí)的立柱；有圖騰之意，寄托著人祈福避禍的愿望；也有謗木之說(shuō)，帝王鼓勵(lì)人們上諫寓浮雕工藝品傳承了東周時(shí)期的磚雕藝術(shù)，采用保守的立體浮雕工藝，融入現(xiàn)代水晶技術(shù)，純手工精雕細(xì)刻而成。精雅秉承打造民族第一工藝品理念，將世界文明遺跡、中華民族千年歷史文化及現(xiàn)代中外工藝精品之精髓納入其中，其成品精致倜儻、立體生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)絢爛豐富的中外文明。華麗工藝品以其極具藝術(shù)特色的觀賞性、不匪的珍藏價(jià)值、精湛的工藝和傳承古今中外文明的精神，享譽(yù)海內(nèi)外！意勤政愛(ài)民、步步高升！古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，中國(guó)一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標(biāo)志性建筑，已經(jīng)成為中國(guó)的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標(biāo)，碣。

天安門前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長(zhǎng)片石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，好像柱身直插云間，給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)。華表是中華民族激進(jìn)建筑物，有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過(guò)路行人留言的作用，原始社會(huì)堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了 那時(shí)，人們交通要道設(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，名字叫作桓木或表木后來(lái)統(tǒng)稱為桓木因?yàn)楣糯幕概c華音相近，所以慢慢讀成了華表這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見(jiàn)，因此它又叫謗木或誹謗木誹謗一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見(jiàn)，所以它又具有現(xiàn)代意見(jiàn)箱作用。史書(shū)上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀。